الحكمة في الشعر المملوكيّ
الحِكمة مِن فنون الشعر، وتقع في الشعر والنثر. وهي خلاصة تجربة يصوغها الإنسان في عبارة موجزة، ولا تصدر في الغالب إلّا عن العقلاء المجرَّبين المتبصّرين بعواقب الأمور. ولم تكن الحكمة غرضًا خاصًّا من أغراض الشعر، إذ كانوا يأتون بها في خلال شعرهم، أو في آخر قصيدتهم. فإذا كانت القصيدة كلّها أمثالاً ل...
اقرأ المزيد >>
الحكمـــة في الشعر الجاهلي
يرتبط معنى الحكمة وفق معجمات اللغة بمفهومات العدل بمدلولاته الاجتماعية، والحلم بمدلولاته الأخلاقية، والعلم بمعناه المعرفي. وظهر غرض الحكمة في الشعر الجاهلي في تضاعيف مطولاته، أو بأبيات مفردة حكت تجارب الشاعر ورؤيته للحياة، وارتبطت الحكمة في الشعر الجاهلي ارتباطاً وثيقاً بمجموعة التجارب العامة وال...
اقرأ المزيد >>
الحلاج (864-922م/244-309 هـ)
هو الحسين بن منصور الحلاّج ، وُلِدَ في بلدة طور، في بلاد فارس، وزعم كثيرون أنه من نسل الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري، .ارتحلت أسرته إلى العراق ثم استقرّت في مدينة واسط على نهر دجلة، وهناك نشأ الحلاج وتلقّى العلوم والمعارف الدينية ، وخاصة علوم القرآن الكريم على يد سهل التستري ، وأبي عمر المكّي، ...
اقرأ المزيد >>
الحلازين والبزّاق
يَنتَمي البزّاق والحلازين إلى مَجموعةٍ من الحيواناتِ تُسمّى مَعدِيّات الأرجُل وتَشتهِرُ هذه المجموعة بكَونِها آفاتٍ تُقتاتُ مَزروعات الحَدائِق، لكنَّ مُعظَمَ أنواعِها التي تَبلُغُ حوالى أثنَين وسبعينَ ألفًا، تَعيشُ في بِحارِ العالَم ومُحيطاتِه. إنّ قسمًا كبيرًا من هذه المجموعة هو من النَّوعِ اللّ...
اقرأ المزيد >>
الحماسة البصرية
هو صدر الدين علي بن أبي الفرج بن الحسن البصري المتوفى سنة (659 هـ)، وقد أغفلته معظم كتب التراجم، فلا نكاد نعرف عنه إلّا بعض الأخبار، أو نتفاً منها، ولا يُدرى ما السبب في إغفاله ولم يقع بين أيدينا إلا أنّه كان يلازم أمير حلب آنذاك المظفر يوسف بن الملك بن عبد العزيز الملك الظاهر.. وقد ألَّف له هذه الح...
اقرأ المزيد >>
الحماسة الشجرية
صاحبها هو أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد المعروف بابن الشجري (542هـ) وهو عالم لغوي له عدد من الكتب، وأشهرها الأمالي التي نسبت إلى اسمه "الأمالي الشجرية" كما الحماسة التي نسبها إلى اسمه... وله كتاب آخر في المجموعات الشعرية أيضاً سمّاه "مختارات ابن الشجري" لكنه يختلف عن هذا الكتاب ومنهجه، وتب...
اقرأ المزيد >>
الحماسة في العصر الأموي
يمثل شعر الحماسة في العصر الأموي امتداداً للحماسة الجاهلية في جانب من جوانبه ولا سيما أنه فن يقوم على تسجيل الصراعات والحروب التي تنشب في العصر، ويتغنى بالبطولات والانتصار والواقع وبلاء المقاتلين فيه، وكانت الحروب والصراعات في العصر الأموي تطابق آليات الحروب والقتال والمعارك في الجاهلية فلم تختلف...
اقرأ المزيد >>
الحماســــة في الشعر الجاهلي
تُعد الحماسة من أهم الأغراض الشعرية، وأكثرها حضوراً في القصيدة الجاهلية، لارتباطها الوثيق بالمعارك والحروب، والحماسة في اللغة هي القوة والشدة، وقوم حُمْس : متشددون في الدين والحرب. والحماسة تعني الشجاعة، والتغني بالقوة والبطولة، لذا غلبت الحماسة على شعر الجاهليين. ولا نبعد إذا قلنا إن الحماسة أ...
اقرأ المزيد >>
الحنين في الزجل المهجري
الحنين إلى الوطن ظاهرة واضحة في الشعر المهجري بشقّيه الفصيح والمحكي، فكما تحن الطيور إلى أعشاشها والنحل إلى الرياض المزهرة كان حنين المغتربين إلى أوطانهم، إذا لا نجد ديوان شعر إلا ويحمل بين دفتيه قصيدة أو أكثر في الحنين ومن أشهر هذه الواوين ديوان "البرج الأخضر" للشاعر أسعد يوسف الغانم، هذا غير ما...
اقرأ المزيد >>
الحنين في الشعر المملوكيّ
الحنين في لسان العرب هو "الشديد مِن البكاء والطرب. وقيل: هو صَوت الطرَب، كان ذلك عن حزن أو فرح. والحنين: الشوق وتَوَقان النفس". وهو أَحد الموضوعات القديمة في الشعر الوجدانيّ العربيّ، وجدناه في حنين الجاهليّ إلى الديار، وفي حنين المقاتلين إلى الحجاز في الأدب الإسلاميّ، وفي حنين العشّاق إلى محبوب...
اقرأ المزيد >>
الحواسّ
تَعيشُ غالبيّةُ الحيوانات في مَواطِن دائمة التغيُّر، بحيث قد تتسبَّب حركةٌ خاطِئة واحدة في موتها. للعُثورِ على قُوتِها وتجنُّبِ الخَطَر، تعتمدُ الحيواناتُ على المعلوماتِ التي تَجمَعُها حواسّها. أعضاءُ الحواسّ لدى الحيوان تُزوِّده بمعلوماتٍ حول مُحيطِه؛ كما تُعطيهِ تَعليماتٍ تتعلَّقُ بجسمِه، مثلًا...
اقرأ المزيد >>
الحواسّ
تستعمل الحيوانات حواسَّها مستكشِفَةً العالَم الذي يحيط بها، ولأغلبها الحواسّ الخمس نفسها التي للإنسان، ولكنّ لبعضها الآخر حواسّ إضافيّة مثل تحديد الموقع بالصَّدى Echolocation.
اقرأ المزيد >>
الحواضِرُ والمُدُن
مع تَنامي سُكّانِ المَعْمُورةِ إلى ما يُقاربُ السِّتةَ مِلْياراتِ نَسَمَةٍ، تتزايَدُ المِساحاتُ التي تَشْغَلُها الحواضرُ والمُدُنُ لِاستيعابِهم. وتُضْطَرُّ مُعظَمُ الأحياءِ البَرِّيَّةِ الأصليَّةِ في تِلك المناطِقِ إلى هَجْرِ مَواطِنِها. لكِنَّ بعضَ الحيواناتِ والنباتاتِ تَنْجَحُ في التَّعايُشِ م...
اقرأ المزيد >>
الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي
تشكّل صور الحياة الاجتماعية لأية مجموعة بشرية مدخلاً أساسياً لدراسة حياته العقلية والأدبية، ولكن المشكلة في دراسة الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي تفتقد أهم أسس الدراسة الموضوعية، وهي التوثيق التاريخي الشامل للعصر، أو جاءت في سياق القص الذي يشوبه المبالغة، وأدت هذه العوامل إلى استنتاج صور الحيا...
اقرأ المزيد >>
الحياة البريّة في البُحيرات والأنهار
يَكتّظُّ ماءُ البُحَيراتِ والأَنهارِ بكلِّ أنواعِ الحَيَواناتِ والنَّباتاتِ. تَنمو الأعشابُ والبوصُ والنَّباتاتُ الأُخرى على حافّةِ الماءِ عندَ الشّاطىءِ فتَمُدُّ الحَشَراتِ والطُّيورَ المُعشَّشةَ وثَديِيّاتٍ من أمثالِ فئرانِ الماء وفِئرانِ المِسْك بالمأوى والغِذاءِ. ويَكتسِحُ ماءُ الأنهارِ المُت...
اقرأ المزيد >>